8月14日，律师再次去会见了李洁。李洁、韩晓栋、王强三位年轻基督徒已经被羁押近两年，尽管家属一直四处喊冤，有司依然如石狮子一般纹丝不动，既不开庭也不放人。

家属和律师都坚定地认为，他们三人是无罪的。世上洪水泛滥，上帝坐着为王。

李洁有个室友，姓陈，自述年轻时因为患有精神病，一度无法出门，也去看过医生，但未得治愈。他表哥接他到城里住，想换个环境有利于病情。结果悲剧发生了，在某一天，陈打开抽屉，看到里面有一把刀，就拿起刀来杀了嫂子和5岁的孩子，然后就逃跑了。隐姓埋名之后，他又结婚生子。

该来的终究会来，有一天，警方把他带去，问是否知道为什么找他？他说知道，因为自己杀了人。那时，他妻子刚又怀上一个女儿。

可能因为经济困难，又或是感到羞耻和灰心。总之，家属没有再委托律师，这等于放弃了最后的一线生机。案发时他是否处于精神病发作状态，他是否构成自首，那些问题已经没法再去争论。法院已经公告，他已于8月15日被执行死刑。

司法机关代表神，若惩恶扬善，维护公理，理应受尊重。即便如此，司法机关可以惩罚一个人，却不能拯救一个人。可以枪毙，无法复活；可以让人认罪认罚，却无法让人真正地认罪悔改。一切人间的力量，都不可能在终极上取代上帝，更不能逆天而行。

被押期间，李洁一直向陈传福音。他开始不以为然，后来认罪悔改。陈在里面不欺负新人，也很温和，并逢人就讲自己是个罪人。他最喜欢读《双城记》最后章节，特别是卡顿和女裁缝一起去受刑时，引用的一段经文：“耶稣说，复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”

李洁问陈准备好了吗？陈说自己犯过很多罪，杀人、淫乱、撒谎，自己都认，死刑也是自己罪有应得。况且一直以一个假身份活着也很累。就是欺骗了妻子，特别对不起她。之前看到一个死刑犯被执行，他就感慨说自己将来也会有这么一天。

出于人道主义，法院想安排家属见陈最后一面。我特别为那个小女孩感到难过，那是她见到父亲唯一的机会。李洁的妻子李姗姗联系到了陈的妻子，得到的答复是她不会来见。她表示自己真的没有力量去见他，也不想给孩子留下阴影。

罪的后果如此可怕，让两家人都承受生离死别之苦。陈杀了别人的妻子和孩子，如今也要失去自己的妻儿，终生见不到孩子一眼。

李姗姗说，自己不能为陈做什么，但心里有个感动，以后会和李洁一起去看望陈的家人并传福音。他们在地不能见，在天上还可再见。只有一个人悔改，见面才有意义。一个人信主，比万物都宝贵。最近被人无故辱骂，本来很愤怒，可比起救人灵魂，这些算得了什么呢？

陈对李洁说，自己渐渐爱上了临汾这座城市，因为里面有爱自己的人，也就是教会的弟兄姊妹。李洁说到这里，忍不住哭了。

陈问李洁，我们在天堂还会见面吗？李洁说会的。他又问，在天堂那里还有房子吗？还会有聊天吗？李洁说，有的。陈说，那好，我们在天堂见。

无神论者不承认有神，其实是为了取代神，所以无神论的社会都大搞造神运动，人像林立。而原罪的概念，则让君子名士们抗拒不已。对于有些宗教而言，相信神会道成肉身，为罪人死在十字架上，这简直是一种亵渎。可像陈这样的人，在任何这类文化和宗教中，会有出路吗？

特蕾莎修女说：“耶稣忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对神的饥渴，因为我们生来就是要体验这种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。”托尔斯泰也说：“如果有人要将耶稣和真理分开，那么我宁愿站在耶稣那一边。”

我一直是个死刑的支持者，但我并未觉得陈的死亡带来了一场酣畅淋漓的复仇。公义的惩罚可以告慰亡灵，安慰活者，可无法拯救一个罪人。如果没有神自己代为救赎，这一切就是纯粹的悲剧。

当陈弟兄在临死之时，如同与耶稣同钉十字架的强盗，会发现耶稣正在身边同受苦难。他会知道说，耶稣，我是该死的，但你却为我舍命！两千年过去了，这份爱依然未变丝毫。

就让我就引用《双城记》的最后一句话作为结束吧：“我现在做的是一桩大好事情，远远胜过我一向所作所为。我现在去的是一处大好归宿，远远胜过我一向所知所解。”