山西临汾在清朝时期又叫平阳府。1876年至1878年，山西全省受灾，到处一片荒凉，富者卖财，贫者卖身，饿殍遍野，人吃人的惨景屡闻不鲜。
 
1877年，英国“内地会”宣教士德治安、林惠生来平阳传教。
 
1878年，德治安、李修善二人在临汾铁佛寺的西厢房定居，一边赈灾一边传教。
 
1879年，李修善在稍囫囵口(今临汾市区三中巷)买了院落，用作教堂和住宅。第二年，在何二胡同又买下一座院，作为教堂和学校。
 
1880年，平阳府西张村(今襄汾县)秀才席子直，通过宣教士李提摩太和李修善的征文活动接触到基督教教义。在担任李修善的中文教师期间接触到福音，同时改名为“席胜魔”，决心戒掉鸦片烟瘾。席胜魔依靠福音成功戒烟后开设“天招局（戒烟馆）”，一边劝人戒烟瘾，一边传教。
 
1886年，英国“内地会”总负责人戴德生按立席胜魔为牧师，其成为内地会在山西按立的第一位本土牧师。
 
1893年，英国“内地会”卫理森医生与妻子来到平阳，在何二胡同买宅院2座，创办了平阳教会医院诊治男病员。
 
截止到1900年，来平阳府的宣教士就有四十余人。当时宣教士建立的教会遍及整个平阳府，信众多达百户。
 
1900年，义和团运动席卷了中国许多地方。同年五月初，平阳府（临汾）洪洞县是山西义和团最早闹事的地方。拳民冲入师长老的家进行抢劫，并把师长老打成重伤，至此拉开了庚子年间山西教案的序幕。
 
1900年庚子教难中在平阳府宣教站工作的宣教士及其孩子，殉道近20人。让我们记住他们。
 
英国医生宣教士卫理森的故事
 
平阳府内地会宣教站的卫理森医生一家，正是为了赈灾而迟误了回英国的行程。卫理森医生夫妇和他们的孩子于1900年7月9日被山西巡抚毓贤斩首于太原巡抚衙门前，他们的儿子被杀时年仅一岁九个月。殉道时，卫医生口袋里还放着他为山西灾民向英国教会募集到的款项。他到太原来本是为了与太原法尔定牧师商量赈灾事宜，但还没有来得及将银票交给他，他们便一同殉道了。杀死他们并剖尸割头的正是这些灾民，因为他们认为一切灾难源于这些外国人。但是这些灾民忘记了在饥荒中，是这些宣教士给他们提供食物和医疗。
 
1901年《辛丑条约》签订后，宣教士李鸿义来平阳同本地教会执事李金富协同查办教案，平阳义和团首领董福田被清政府逮捕并处决。卫理森的亲属用得到的赔款在平阳建了一所教会医院。
 
1912年，英国人柯维忠负责建成平阳教会医院以此纪念卫理森，命名为“善胜医院”。善胜医院（今临汾市第一人民医院）是目前临汾医疗条件最好的一所三甲医院之一。（该医院位于临汾财经巷以北，解放路以南。1951年由政府接收，1954年临运专区合并改名为晋南专区临汾人民医院，1959年临运建制专区改地区改名为晋南专区人民医院，1971年改名为临汾地区人民医院，位于临汾市解放路中心地带，解放西路17号，2001年撤地改市改为临汾市人民医院，2014年10月29日至今医院整体搬迁至滨河西路彩虹桥西。）
 
九死一生宣教士丁良才的故事
 
1900年7月，平阳府的丁良才夫妇、陆义全牧师一家四口、葛姑娘、古姑娘等一行12位成人、2名女童为了躲避义和团的追杀，他们都坐上囚车，走上了通往汉口的生死之途。这是一条生死未卜、艰险并满了羞辱的道路，作为囚犯，他们最好的安息处就是各地的牢房。
 
当地信徒桑士甫和刘宝林提出要陪他们同走这条逃亡路，丁良才虽不忍心让他们陪同，但也无法拒绝中国信徒的这份奉献，便含着眼泪向他们深深的点了点头。丁良才说：“这条救主耶稣曾走过的囚徒之路，受死的十字架路，就让我们一起同行吧。”丁良才等人这一路经历被劫、腹泻、赤痢、疟疾、中暑……他们这群人几乎每天都有人染上重病。每一天其中的人都有可能离开这个世界。他们手上没有药品，只能切切的向主祈求。各地的衙门都把他们当作囚犯，押在肮脏、恶臭的牢房中。
 
经过45天的艰苦路程，丁良才他们终于到了汉口。庚子年后，丁良才等人的南逃之路所经过的官府和义和团首领均遭到了朝廷的处罚：泽州府知府、潞城县知县、长子县知县都不肯保护逃难宣教士，均被革职，永不叙用。
 
至诚至爱宣教士能高仁的故事
 
1893年能高仁从瑞典来到中国时年仅19岁，他的生命像天国火柴长达7年燃烧给中国黑暗里的人。1900年7月5日，能高仁被迫带着9个月的幼儿与怀孕的妻子踏上了艰难的逃亡路。他这一路极为曲折、坎坷，最终能高仁也没有走出山西，他是庚子年中最后一位在山西殉道的宣教士。
 
能高仁来到中国3年后结婚生子，但由于条件艰苦，长子2岁夭折。他把孩子葬在山西太原，并没有离开山西，而是在1900年5月加入内地会。自他加入后，内地会的名册上有6个月的空白，再没有新人加入内地会，这6个月正是义和团仇洋灭教，许多内地会宣教士殉道的日子。
 
虽在逃亡的路上被劫匪抢钱，忍饥挨饿，但能高仁却说：“为主受害，有何可伤心的？教会也是愈受逼迫愈兴旺！”路上他们夫妻被拳匪追杀而走散，能师母以为自己的丈夫被杀了，只剩下她们母子二人，但是她并不觉得孤单，因为有上帝与她同在。
 
其实能高仁并没有死，拳匪将他带到河边要杀他。他遍体鳞伤，虚弱不堪，但心中有主同在，虽受鞭伤，也不觉得痛，心中暗想此时天门已开，自己一步即可迈入天国了。但想到妻儿，当与妻儿同死，不当丢下他们不顾。便不知从何处又有了力量。他突然冲出人群，跳入河中，最后爬上了对岸，藏在暗处。得知自己的妻儿都关押在大宁的县牢里，便大胆入城，愿与自己的亲人同死。
 
他们夫妻终于在大宁团聚，而后他们夫妻辗转到了平阳。但是第二天，能高仁脸色大变，高烧不退，年仅26岁的他就被主接回了天家。能师母清洗着丈夫渐渐失去体温，却仍柔软的尸体，抚摸着那些几乎遍布全身的伤口、刀伤、褥疮还有长矛刺入身体仍未痊愈的伤洞……虽泪水无法止禁的流淌，心里却为亲爱的丈夫不再受病痛折磨，去天家与主相聚而感恩。
 

庚子年间拳民屠杀宣教士及基督徒的暴乱持续长达数月，直到1900年11月7日，慈禧以毓贤“办事荒谬”命革职查办，交地方官严加看管，发配新疆。等待毓贤的是上帝公义的审判和慈禧的赐死。
 
在庚子事变中，内地会是这次教难中损失最大的。但是，内地会采纳了戴德生的意见，拒绝了中国政府的赔偿，并提出了不索赔、不怀恨、不报仇的原则。以基督的爱，来爱中国！
 
山西教案赔款的50万两白银，宣教士死者的家属并没有拿这笔赔款，反而用于在太原创办一所近代中西大学堂，就是如今的山西大学与太原理工大学的前身。选拔全省优秀学子入学，学习近代学问。
 
宣教士在山西办医院，建学校，将文明带入山西，将先进的医疗引进临汾。如今临汾将8位传道人和1位信徒（王晓光、杨荣丽、李双平、赵国爱、霍壮平、董勇勇、李洁、韩晓栋、王强）关押在看守所中，并以“诈骗罪”的罪名逮捕。明明是在逼迫教会，迫害传道人，却给传道人扣上莫须有的罪名。这个罪名是邪恶的，这个罪名是临汾的羞耻。
 
临汾，你满得上帝的恩典，你享受上帝的赐福，你却逼迫上帝的儿女，公义的审判必会降到临汾。上帝不会使无罪的为有罪，也不会使有罪的为无罪。那赐恩典的基督不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。
 
临汾，这个蒙受主恩的城市，愿这地的百姓悔改，愿这城得平安！
 
历史是一面镜子，可以映照现实、远观未来。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。山西，你流着许多宣教士的鲜血。临汾，你欠了福音的许多罪债。如今临汾是山西省抓传道人最多的地方，求主怜悯这地，求主释放他的儿女。
 

本文内容参考《殉道者》（施玮著，美国洛杉矶：灵性文艺出版社，2023年出版）